Алегорія печери

  • Платон розуміє, що загальний пробіг людства може думати і говорити, і т.д., без (остільки, оскільки вони визнають) будь усвідомлення своєї галузі форми.
  • Алегорія печери повинна пояснити це.
  • У алегорії, Платон уподібнює людей недосвідчений у теорії форми ув’язнених прикували в печері, не в змозі повернути голову. Всі вони можуть бачити це стіні печери. За ними горить вогонь. Між вогнем і ув’язнених є парапет, за яким ляльководи може ходити. Ляльководи, які стоять за ув’язненими, затримати ляльки, відкидають тіні на стіні печери. Ув’язнені не можуть бачити ці ляльки, реальні об’єкти, які проходять за ними. Те, що ув’язнені бачать і чують лише тіні і луна, поданих об’єктів, які вони не бачать. Ось ілюстрація з печери Платона:
  • 1

  • Такі ув’язнені плутати зовнішній вигляд реальності. Вони думають, що вони бачать на стіні (в тіні) були реальними, вони б нічого не знають про реальні причини тіні.
  • Тому, коли в’язні кажуть, що вони говорять? Якщо предмет (книгу, скажімо) здійснюється минуле позаду, і це кидає тінь на стіні, і укладеного каже: “Я бачу книгу,” те, що він говорить?
  • Він думає, що він говорив про книгу, але він дійсно говорив про тіні. Але він використовує слово “книга”. Що це відноситься?
  • Платон дає свою відповідь на лінію (515b2). Текст тут спантеличені багато редакторів, і це неодноразово виправлений. Переклад в Грубе / Рів отримує точку правильно:

    “І якщо б вони могли говорити один з одним, ви не думаєте, що вони б припустити, що вони використовували імена застосовуються до речей, вони бачать, що проходять перед ними?”

  • Точка Платона в тому, що ув’язнені будуть помилятися. Для них буде приймати умови на їхній рідній мові для позначення тіні, які проходять перед очима, а не (як це правильно, з урахуванням Платона) до реальних речей, які кидають тінь.
  • Якщо в’язень каже: “Це книга”, він вважає, що слово «книга» означає саме те, що він дивиться. Але було б неправильно. Він тільки дивився на тінь. Реальний референт цього слова “книга”, він не може бачити. Щоб побачити її, йому довелося б повертати голову навколо.
  • Точка Платона: загальні положення нашої мови не «імена” фізичні об’єкти, які ми можемо бачити. Вони насправді імена речей, які ми не бачимо, те, що ми можемо тільки зрозуміти, з розумом.
  • Коли в’язні виходять, вони можуть повернути голову і подивитися на реальні об’єкти. Потім вони розуміють свою помилку. Що ми можемо зробити, аналогічна поворот голови і бачачи причини тіні? Ми можемо прийти до осягнути форми з нашими умами.
  • Мета Платона в республіці, щоб описати те, що нам потрібно для досягнення цієї відбиває розуміння. Але навіть без цього, залишається вірним, що саме наше вміння мислити і говорити в залежності від форми. За умовами мову ми використовуємо отримати їх значення “іменування” форми, що об’єкти, які ми сприймаємо зацікавив
  • Ув’язнені можуть дізнатися, що книга є свого досвіду з тінями книг. Але було б помилкою, якщо вони думали, що слово “книга” ставиться до того, що жоден з них ніколи не бачив.
  • Крім того, ми можемо придбати концепцій нашого чуттєвого досвіду, фізичних об’єктів. Але ми помилимося, якщо б ми думали про те, що поняття, які ми осягаємо були на тому ж рівні, що ми сприймаємо.

Ресурс: S. Marc Cohen

Comments are closed.

Post Navigation